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八字算命

批八字算命贵人篇

作者:易学大师算命网 时间:2019-01-15 10:07

一、三奇贵人

珞录子曰:“奇爲贵也;奇者,异也。”谓物以贵爲奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙,陰贵甲德起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相连而无间。陰贵甲德起申、乙在未,丙在午,丁在已,三间相连而无间,以其随贵人在天,故曰“天上三奇”,十干惟此爲异,余则或间罗网,或间天空,或不重临,又不相联,不可以爲奇。玉霄宝鉴谓古人以正月爲岁之始,日出于乙,故以乙爲日奇;老人星见爲瑞,见于丁位,故以丁爲星奇;月照夜到丙位而天下明,故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇,以甲戊庚俱临丑未,乃贵人家在斗牛之次,出乎井鬼之舍,先后天起贵而三干适临之,与别干不同,其理亦通。三车一览以甲爲陽木之魁,戊爲陽土之君,庚爲陽金之精,地有此三物爲奇,谓之地之奇,其说太凿,太乙经以辛壬癸爲水奇,谓之人世三奇,其说无据,但辛壬癸天干连珠,谓之三台,亦爲难得。紫虚局又有四奇之说。夫奇,奇数也,四则偶矣,谓之奇,可乎?三奇要顺布,不欲倒乱,如乙丙丁、甲戊庚,天干年月日时顺布爲吉。广录又以乙人丙月丁时,是乙生丙丁,秀气下降,主往常。若乙时丙日丁年,是秀气上达,反爲贵,似又不管顺逆。甲戊庚却以顺者爲贵,逆者福慢,乱者不寿,气清则贵,气浊则富。经曰:五行各有奇仪,须分逆顺。若日月倒乱,得顺三奇,亦不谓倒命。有三奇,要得体得地,不欲失时。如乙丙丁夜生,甲戊庚昼生,得体;乙丙丁柱有亥,则三光有所依靠,甲戊庚柱有申,则三物有所凭籍;或乙丙丁得丑寅卯未午巳,甲戊庚得丑未金,皆爲得地。三奇再遇三合,如乙丙丁得金水局,甲戊庚得水火局。又遇六仪,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,俱吉。珞录子云:“重犯奇仪,蕴藉抱出群之器。”遁甲曰:“顺布三奇,逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚,是重犯奇仪也。

凡命遇三奇,主人肉体异常,胸怀杰出,猎奇尚大,博学多能。带天乙贵者,勋业超群;带天月二德者,凶灾不犯。带六仪者,才智出类。带三合入局者,国度柱石,带官符劫煞者,器识宏远。带空亡生旺者,脱尘离俗,贫贱不婬;威武不屈,值元辰、咸池、突破、天罗地网者,爲无用。论三奇,太岁不带而月日时带着,孤单。诗曰:“顺十干神乙丙丁,神童落第播声名;日时禄马公卿煞,换武除文佐圣明。”又曰:“顺十干神甲戊庚,兼得长生丙府名;若然无禄兼无马,只是财中蓄积人。”又曰:“三奇须是重逢贵,方是荣华福寿人;只要空奇无贵地,贫穷下贱被欺凌。”又曰:“乙丙丁、甲戊庚,上局相生生复生,不是蓬莱三岛客,也应金殿玉阶行。”又曰:“欲识岩廊官赫奕,名仙多诞癸壬辛,三奇玉藉传音讯,轻浮时师莫与评。”合诸诗观三奇,喜忌见矣。

二、天月德贵人

夫德者,利物济人、掩凶作善之谓也。天德者,谓周天有三百六十五度二十五分半,除十二宫分野,每宫各占三十度,合计三百六十度,外有五度二十五分半,散在十二佐宫甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽,谓之神藏煞没。每宫各得四十四分,所以子午卯酉中有甲庚丙壬,辰戌丑未中有乙辛丁癸,寅申巳亥中有乾坤艮巽,此十二位宫,能回凶作善,乃曰天德也。月德者,乃三合所照之方,日月汇合之辰,申子辰会酉出,庚入垣于壬;亥卯未会干出,丙入垣于甲;寅午戌会卯出,甲入垣于丙;巳酉丑会子出,壬入垣于庚,故壬甲丙癸谓之月德,而辰未戌丑四月,天德亦同属焉。盖日月照临之宫,凡天曜地煞,尽可制服,故可回凶作吉。批八字算命云:贵神在位,诸煞伏藏;二德扶持,众凶解散。凡命中带凶煞,得此二德扶化,凶不爲甚;需要日上见,时上不犯克冲刑破,方吉。伟人得之,终身闲适,不犯刑,不逢盗,纵遇凶祸,自然散失。与三奇、天乙贵同并,尤爲吉庆。或财官、印绶、食神、变德,各随所变,愈加一倍之福。入贵格,主登科甲,得君宠任;或承祖荫,亦得显达。入贱格,终身温饱,福寿两全;纵有蹇滞,亦能守分固穷,不失爲小人。女命得之,多爲贵人之妻。三命铃云:天德者,五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位,更有月德并者,尤好;纵有凶煞,亦主清显。子平赋云:“印绶得同天德,官刑不犯,至老无殃”。是天德胜月德也。

考大统历,有天月德合,乃五行相契之辰。月备合,如正月丙与辛合,二月甲与己合,三月壬与丁合,四月庚与乙合,余照此。天德合,如正月丁与壬合,二月坤与巽合,三月壬与丁合,四月辛与丙合,余照此。

有月空,如寅午戌月壬,亥卯未月庚,申子辰月丙,巳酉丑月申。

有月厌,正月戊,二月酉,三月申,四月未,五月午,六月巳,七月辰,八月卯,九月寅,十月丑,十一月子,十二月亥。

有月煞,寅午戌月丑,亥卯未月戌,申子辰月未,巳酉丑月辰。

有天赦日,春戊寅,夏甲午,秋戊申,冬甲子,乃四时专气,生育万物,宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时生,更遇天赦日,尤妙。

此外又有天喜神,春戊,夏丑,秋辰、冬未,遇者主欢欣。有旌德煞,如寅午戌、丙日进,亥卯未、甲日时,申子辰、壬日时,巳酉丑、庚日时。

有旌钺煞,如寅午戌、寅时,亥卯未、亥时,甲子辰、申时,巳酉丑、巳时。又,寅午戌见辛,亥卯未见己,申子辰见丁,巳酉丑见乙,亦谓之旌德。经云:“一神主旌德,五世不贫穷;内有旌钺煞,将相及三公。”德钺相会,不贵即富。又有一种旌钺煞,寅卯辰人见癸酉,巳午未人见癸卯,申酉戌人见戊子,亥子丑人见戊午,乃四时专主诛戮之神,庶人主徒配;克本命,主恶死。

又有一种三公煞,寅午戌人壬子,巳酉丑人丙午,申子辰人乙卯,亥卯未人辛酉,乃坐四方专气来克生年,爲五行毒气,庶人犯之,主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位,主殊贵。今之谈命者论月德而诸煞不管,自是成见,因并及之。

三、太极贵人

太极者,太初也,始也,物造于初爲太极,成也,收也,物有所归曰极。造化一直相保,乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子,坎水助而生,后终乎午,离火焚而死。丙丁火先喜出乎震,卯也,后喜藏乎兑,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得则生,后得巳而纳。经曰:“地陷西北,四渎俱流巽位,皆有始有终之意。”戊己,土也,喜生乎申,得辰戌丑未爲正库。理愚歌云:“四库全时爲至贵,位班上列据权衡。”人命入格,更有福气贵神扶,岂不爲美。有文昌贵,甲乙蛇口乙猪头,丙狗丁龙戊向猴;己午庚寅辛未贵,六壬卯位癸逢牛。

有文誉贵,如甲子人见壬戌、丙寅,禄前禄后普通神,必作公卿冠世人;立性天聪声誉播,贫贱荣华事业新。有文星贵,甲马乙蛇丙戊猴,酉台丁己亥辛求;庚逢戌狗逢虎,十位文星癸兔游。

有天印贵,甲子在寅中,乙逢亥亦同;丁酉戊申位,丙戌己羊宫;庚辛马蛇足,癸卯与壬龙;此号天印贵,荣达受皇封。

四、学堂词馆

夫学堂者,如人读书之在学堂;词馆者,如今官翰林,谓之词馆,取其学业精专,文章出类。长生乃学堂之正位,如金命见辛巳,金长生在巳;辛巳,纳音又属金是也。临官乃词馆正位,如金命壬申,金临官在申;壬申,纳音又属金是也。余以类推。

诸家说有学堂会禄,如金长生巳,临官申,甲乙人得之;水土长生申,临官亥,丙丁壬癸人得之;木长生亥,临官寅,戊己人得之;火长生寅,临官巳,庚辛人得之。又名官贵学堂,以官贵长生之位爲学堂,官贵临官之位爲词馆也。

有学堂会食,如甲食丙,得丙寅;乙食丁,得丁巳;丙食戊,得戊申之类。兼官印、驿马,其福厚;遇禄、贵、奇、德,其气清;值刑克突破,其气浊。清则科名高耸,厚则官尊荣显,浊则福禄微薄,官职高贵。

有生处见克,如甲乙人辛亥,丁丙人壬寅,戊己人甲申,庚辛人丁巳,谓之官星学堂。主登科甲,入侍从。有纳音见帝旺之位而逢天乙贵处其上,如己酉人得丙子、庚子日、时、壬午人得辛卯日时之类,谓之学堂会贵,主清贵。凡学堂词馆,切不要犯空亡及突破,支干纳音不要见克,方爲得用。祝胜经云:“甲辰丙寅,学堂不真;或止富荫,官职卑贫;读书修学,空有虚名。”此言学堂怕落空也。三车云:“学堂无气,惟利师儒。”此言学堂要乘旺也。理愚歌云:“学堂如更朝驿马,位极勋高压天下。”此言学堂要有马也。又云:“生来禄马真学堂,若同词馆主文章;遇中不遇人谁会,不遇冲克福禄昌。”又云:“文星聚处人中瑞,声华独冠英雄辈;降生不遇真学堂,才学岂能爲拔萃。”此言学堂怕突破受克也。况人命入格,合造化,又不在学堂词馆而得。

五、正印

正印,乃五行之正库,金命见乙丑,木癸未,火甲戌,水土壬辰、丙辰是也。言谈云:“生逢正印,必拜玉堂。”妙选云:“五行入垣,官居五府。”可见得本家正印爲贵。本主同德爲上,帝座爲中,胎月爲下。主人重厚魁梧,功名昭著。本家印又得贵格扶之,更妙。若木得水印,火得木印,多兼他权外财。若身克印,或印克身,废而复兴。若水人得火印,火人带水印,次于本家印,然须本主有旺气,方吉。若克破别无福救,或空亡,只作清闲道僧、无成举人。若五行有清气,则绝世高人;有煞则富贵。

有贵人夹印,如丙丁火命以甲戌爲正印,却得酉亥夹之,酉亥乃丙丁贵人;壬癸水命以壬辰爲正印,却得卯已夹之,卯已乃壬癸贵人。

有华盖印,如亥卯未得癸未之类。

有文章印,如戊寅见癸未,辛已见甲戌,庚申见乙丑,癸亥见丙辰,乙亥见壬辰,乃纳音克身,干神复制。戊午得癸未,庚子得乙丑,丁酉得壬辰,己卯得申戌,辛酉得丙辰,干神制支神合之类。

诸印要逢库墓,若生旺扶助互换,禄马贵人并相合者,至贵之命。最忌刑突破害,三合六合上见鬼,如甲戌日得癸酉时,则减力。水命人得本家印有益;得木印损气;得土印,支干有交涉者,名官印;无交涉者,名鬼印。

又有福聚印,如年、月、日、时、胎五位俱无气衰落,得正印偏印俱在此,印上或库或旺,虽有煞神,至是受制,此之谓福聚印。

有祸聚印,如癸巳人带壬辰印,柱多逢水,俱墓于辰,则癸巳受煞;以巳爲命,巳火遇多则本命病,此之谓祸聚印。有破福成祸印,如水人得水印,或月日时多带土来,本家印见鬼盛,是谓破福成祸。

有带煞印,印中见贵煞,如壬子见壬辰、丙辰,子至辰谓之华盖,壬人见辰爲贵。若印中反克本命,无福憧憬还,名带煞,主凶。

有临空印,乃印落空亡,支无六合,见官贵,至贱而无成也。

有自刑印,如庚戌人带乙丑,金人见金印固好,丑戌相刑,以金刑金,此类不如无。虽有少福,亦终贱。余准此推。凡论印,更得真五行与纳音同气,尤妙。但主少闲适,不利六亲,难爲子息。

六、德秀贵人

夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰;德者,陰陽解凶之神;秀者,天地娟秀之气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁爲德,戊癸爲秀。申子辰月,壬癸戊己爲德,丙辛甲己爲秀。巳酉丑月,庚辛爲德,乙庚爲秀。亥卯未月,甲乙爲德,丁壬爲秀。伟人命中得此德秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财官,主贵。冲克减力。

七、劫煞亡神

劫者,夺也,自外夺之之谓夺;亡者,失也,自内失之之谓亡。劫在五行绝处,亡在五行临官,俱属寅申巳亥。水绝在巳,申子辰以巳爲劫煞,巳中戊土,劫水也。火绝在亥,寅午戌以亥爲劫煞,亥中壬水,劫火也。金绝在寅,巳酉丑以寅爲劫煞,寅中丙火,劫金也。木绝在申,亥卯未以申爲劫煞,申中庚金,劫木也。古歌云:“劫煞爲灾不可当,徒然奔波名利场;须防祖业消亡尽,妻子如何得久长。”又云:“四位逢生劫又来,当朝振业逞儒魁;若兼官贵在时上,鲠直名标御史台。”又云:“劫神包裹遇官星,主执兵权助圣明;不怒而威人敬慕,须令华夏悉安荣。”又云:“劫煞原来是煞魁,身宫命主不须来;若爲魁局该当死,煞曜临之不用猜。若是无星居此位,更于三合细推排;天盘加得凶星到,命似风灯不久摧。”水生木,申子辰以亥爲亡神,亥中甲木、泄水也。火生土,寅午戌以巳爲亡神,巳中戊土,泄火也。金生水,巳酉丑以申爲亡神,申中壬水,泄金也。木生火,亥卯未以寅爲亡神,寅中丙火,泄木也。古歌云:“亡神七煞祸非轻,用尽机关一不成;克子刑妻无祖业,仕人犹恐有虚名。”又云:“命宫若也值亡神,须是长生遇贵人;时日更兼天地合,匪躬蹇蹇作王臣。”又云:“皆言七煞是亡神,莫道亡神祸非轻;身命若还居此地,贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到,大限浑如履薄冰;三合更须明审察,煞来夹拱必难行。”

八、羊刃

三车云:“羊言刚也,刃者取分割之义。”禄过则刃生;功成当退不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰:“陰陽万物之理,皆恶权盛。”当其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧折,故既成而未极,则爲福,已极则将反而爲凶。极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,爲陽木之极;辰者,乙之正位,爲陰木之极;午者,丙之正位,爲陽火之极;未者,丁之正位,爲陰火之极;酉者,庚之正位,爲陽金之极;戌者,辛之正位,爲陰金之极;子者,壬之正位,爲陽水之极;丑者,癸之正位,爲陰水之极。当其极处,其气刚烈暴戾和睦,所以禄前一辰爲辛刃,对冲爲飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故刃后一辰爲禄也。壶中子云:“伟人有禄,必赐刃以卫之,此其义也。”一行命书云:“羊刃重重又见禄,贫贱饶金玉。”洞玄经云:“官、印相助福相资。”是羊刃带禄,更有官、印相资,尤作吉论。如专羊刃,主眼露性急,凶暴害物,亲近恶结,生旺稍可,死绝尤甚。在五行败者逢之,多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾,不管贵贱,多冗杂劳迫,少得闲适。太乙经云:“六甲生人逢乙卯、丁卯,爲真羊刃。若重犯,主残疾,官禄失退则散在暮年。余卯爲偏刃,则轻。”广信集有刃头财,如甲人见己卯之类,谓之销煞。主财帛歇灭,常人以屠沽刀锯等事爲业,或因被盗而致命者。有刃头鬼,如甲人见辛卯之类,谓之持刃煞,主人不令终,虽入贵格,亦不可测。甲乙人见之,尤紧。多脑疽发背而终。金书命诀有羊刃相蚀,如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之类,见所蚀年月稍可,日时至危。若见两重,更值空亡,设非相蚀,亦犯流配至老,主不善终。

又连珠刃,如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑,皆凶象也。金紧木慢,女命犯之,定克夫害子,不贞洁。理愚歌云:“倒悬羊刃又同行,形骸难免填沟壑。”又云:“飞刃倒戈终见乖,君子得此便爲灾;空亡截路同相见,此身安得出尘埃。”又云:“羊刃更兼倒戈,必作无头之鬼。”是羊刃带诸恶煞尤凶。

伟人行运,最怕羊刃,主作事稽迟,无士农之商皆厌之。经云:运转羊刃,财物耗散。此之谓也。

玉霄宝览有揽辔廓清格,谓贵人乘马而前视羊刃,犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日时带甲申爲入格。午马在申,庚禄在申,乙巳贵在申,庚羊刃在酉,却乙巳贵人取甲申爲驿马而前视羊刃,故曰揽辔廓清。此格多爲清严之官。若更有吉类,多爲酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃,乙丁巳辛癸五陰干无刃,惟见伤官;与羊刃同祸,是指陰陽之陽,非牛羊之羊。其义见后论陽刃格中。


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